مونروفيا، ليبيريا – على مدى أجيال، عاش تاريخ ليبيريا في أصوات شيوخها، من خلال المحادثات والاحتفالات والتجمعات المجتمعية.
واليوم، تجد هذه القصص جماهير جديدة عبر TikTok وFacebook وYouTube والبودكاست والأرشيفات الرقمية.
يقوم الشباب الليبيري بتوثيق تاريخهم واستكشاف ثقافتهم والوصول إلى الجماهير في الوطن وفي الشتات. وبدلاً من استبدال رواة القصص التقليديين، فإنهم يحملون تقليدًا قديمًا إلى العصر الرقمي.
في معظم أنحاء غرب أفريقيا، حافظ المؤرخون الشفهيون، أو المؤرخون الشفهيون، على التاريخ من خلال رواية القصص والموسيقى والتقاليد الشفهية. لم تطور ليبيريا أبدًا التقليد الرسمي المنتشر في جميع أنحاء منطقة الساحل، لكن شيوخها قاموا بدور مماثل، حيث حافظوا على تاريخ الأسرة والتقاليد الثقافية والقصص التي تربط المجتمعات ببعضها البعض.
لكن مع مرور الوقت، تعرض هذا التقليد لضغوط متزايدة.
ومن بين تلك الجهود الرائدة للحفاظ على ماضي ليبيريا بيلفينا ديكونتي ياهون، مؤسسة أرشيف ليبيريا، وهو مشروع للذاكرة والتعليم السياسي يستكشف التاريخ الليبيري من خلال البحث والمحفوظات وسرد القصص العامة.
يقول ياهون: “لم أقصد في الأصل أن أروي القصص الليبيرية. بل أردت أن أروي قصتي الخاصة”.
تقول لقناة الجزيرة: “ضمن قصتي كانت أيضًا قصة حرب وهجرة، وهي قصة شعرت أنني لا أستطيع وضعها في سياقها إلا من خلال فهم قصة ليبيريا، الذي كنا عليه قبل القرن التاسع عشر، وما حدث بعد ذلك، وما أصبحنا عليه. أدركت أنني كنت داخل شبكة من القصص، وهذا في النهاية ما دفعني إلى العمل الذي أقوم به الآن”.
لقد أصبح بحثها الشخصي جزءًا من حركة أوسع للشباب الليبيريين الذين يستخدمون المنصات الرقمية لاستعادة ماضي البلاد وإعادة تشكيل كيفية تذكره.
تاريخ قطعته الحرب
لقد تناقل الحكماء ذكريات العائلات والمجتمعات المحلية والتقاليد الثقافية والأحداث التي شكلت ليبيريا لأجيال عديدة، لكن الحروب الأهلية التي شهدتها البلاد قطعت تلك السلسلة.
وأسفرت الحربان الأهلية اللتان اندلعتا في ليبيريا في الفترة من 1989 إلى 2003 عن مقتل ما يقدر بنحو 250 ألف شخص، وتشريد مئات الآلاف الآخرين، وتعطيل عملية نقل التاريخ والثقافة والذاكرة العائلية.
يقول باتريك بوروز، المؤرخ والمؤلف الليبيري: “كانت المجتمعات الليبيرية في حزام الغابات تفتقر إلى طبقة العمال المحترفين الموجودة في منطقة الساحل. لكن شيوخنا بذلوا قصارى جهدهم لنقل المعرفة التاريخية والثقافية، ولو على أساس غير مدفوع الأجر”.
يقول بوروز لقناة الجزيرة: “لقد استمرت سلسلة انتقال العدوى عبر الأجيال بطريقة متواصلة لعدة قرون حتى الحرب. ولهذا السبب نشهد انتقالًا أقل فأقل للمعرفة التاريخية والثقافية الدقيقة”.
ولا تزال آثار هذا الاضطراب محسوسة حتى اليوم.
ومع تحول ليبيريا إلى منطقة أكثر تحضرا، ابتعد العديد من الشباب عن المجتمعات التي كان يتم فيها تبادل التاريخ الشفهي تقليديا. ووفقا لتقرير صدر عام 2022 عن معهد ليبيريا للإحصاء وخدمات المعلومات الجغرافية، يمثل المهاجرون الداخليون 46.7% من سكان المناطق الحضرية، مقارنة بـ 13.6% من سكان الريف.
لقد تغيرت الأماكن التي يتم فيها مشاركة القصص. الحاجة إلى الحفاظ عليها لم تفعل ذلك.
كوخ بالافا الجديد
بالنسبة للعديد من الشباب الليبيريين، مكان التجمع الجديد هو الإنترنت.
يمكن الآن لصورة تاريخية تمت مشاركتها على فيسبوك، أو مقطع فيديو على تطبيق TikTok يشرح التقاليد الثقافية أو بث صوتي يستكشف ماضي ليبيريا، أن يصل إلى جماهير تتجاوز نطاق مجتمع واحد.
إن القصص التي كانت يتم تبادلها بين كبار السن والأجيال الشابة تنتقل الآن عبر المدن والقارات والشتات الليبيري في ثوانٍ.
تقول زوليكا داودا، كبيرة مسؤولي البرامج في مركز الحلول المتكاملة، وهي منظمة بحث وتخطيط استراتيجي مملوكة ليبيريا، إن هذا التحول يعكس التطور وليس الخسارة.
وقالت لقناة الجزيرة: “لا ينبغي للثقافة أن تقف ساكنة أبدًا”.
“يستهلك الشباب الليبيري الثقافة بشكل مختلف، ولكن لا يزال يتم تعليمها ومشاركتها. وبدلاً من التجمع حول كوخ بالافا، يجتمعون حول تيك توك وفيسبوك والبودكاست ويوتيوب. لم نفقد رواية القصص. لقد غيرنا المسرح”.
بالنسبة للعديد من المبدعين، أصبحت هذه المنصات مساحات لتوثيق التقاليد والحفاظ على تاريخ العائلة وتحدي الروايات حول ليبيريا التي غالبًا ما تكونت من خارج البلاد.
تصل الصور التاريخية والتقاليد المنسية والذكريات العائلية إلى جماهير جديدة حيث يستخدم الليبيريون التكنولوجيا لإعادة الاتصال بماضيهم.
لكن نقل القصص عبر الإنترنت جلب أيضًا تحديات جديدة.
الحقيقة والذاكرة
ويظل الوصول أحد أكبر العوائق.
ووفقا لأرقام البنك الدولي، يستخدم ما يزيد قليلا عن واحد من كل ثلاثة ليبيريين الإنترنت، مما يحد من من يمكنه المشاركة في هذا الأرشيف الرقمي المتنامي.
هناك أيضًا التحدي المتمثل في المعلومات المضللة.
لقد تعلم رواة القصص التقليديون على مدى سنوات عديدة، وكان كبار السن مسؤولين عن تصحيح الأخطاء وحماية المعرفة التي تنتقل بين الأجيال.
لقد فتحت وسائل التواصل الاجتماعي رواية القصص للجميع، لكنها أزالت أيضًا العديد من تلك الضمانات.
يقول بوروز: “من الناحية التاريخية، خضع المقاتلون الأفارقة لتدريب صارم، وكان كبارهم يدققون في تلاوة المعرفة من قبل المساعدين الشباب”.
“لكن وسائل التواصل الاجتماعي عالم جديد شجاع. فالمستخدمون الأفراد لا يخضعون للتدريب على غربلة الحقيقة من الباطل. وينشر العديد من المستخدمين المعلومات دون تدقيق. وهم غالبا ما يستخدمون منصاتهم لاكتساب المتابعين والتأثير، دون النظر إلى المسؤولية الاجتماعية”.
كما أن المعرفة المحدودة بالقراءة والكتابة وتقييد الوصول إلى المحفوظات تجعل من الصعب على العديد من الليبيريين التحقق من الادعاءات التاريخية. وتقدر الأرقام الحكومية معدل معرفة القراءة والكتابة بين الليبيريين الذين تبلغ أعمارهم 15 عامًا فما فوق بنسبة 58.6 بالمائة.
ومع ذلك، بالنسبة لياهون، فإن التحدي لا يتعلق بالدقة فحسب، بل يتعلق أيضًا بمن يستطيع تشكيل السرد التاريخي لليبيريا.
وتقول: “بالنسبة لي، أحد أكبر التحديات في رواية القصص والثقافة والتاريخ الليبيري هو التراجع عن الرواية غير التاريخية لماضينا التي هيمنت لفترة طويلة”.
“إن الكثير مما كتب عن ليبيريا يتشكل من خلال روايات تفتقر إلى منظور مناهض للاستعمار والإمبريالية.”
من سيروي قصة ليبيريا؟
ومع تحول المزيد من الليبيريين إلى المنصات الرقمية للحفاظ على الماضي، فإن التحدي يكمن في ضمان بقاء تلك القصص متجذرة في الأدلة وكذلك في الذاكرة.
تقول هيئة السياحة الليبيرية إنها تعمل مع المؤرخين والمؤسسات الثقافية ومنشئي المحتوى لتحسين الوصول إلى الموارد التاريخية والمساعدة في إنتاج قصص دقيقة وجذابة عن ليبيريا.
يعتقد داودا أن الحل لا يكمن في تثبيط الشباب عن سرد القصص عبر الإنترنت، بل في مساعدتهم على سرد قصص أفضل.
وتقول: “الصمت يمثل تهديدًا أكبر بكثير من المحادثة. نحن بحاجة إلى إيجاد طرق لتشجيع الشباب الليبيريين على رواية قصص أفضل”.
لقد تغيرت الأصوات. المسؤولية لم. سواء تمت مشاركة القصص تحت كوخ بالافا أو تم تحميلها على TikTok، تظل المهمة كما هي: ضمان الحفاظ على ماضي ليبيريا للأجيال التالية.
يقول داودا: “إن جيلنا لا يرث التاريخ فحسب. بل نحن نصنعه ونشاركه”.
“فكر في الأمر. قد لا يُكتب مستقبل التاريخ الليبيري أولاً في الكتب المدرسية. بل يمكن تحميله”.
اكتشاف المزيد من صحيفة رصد الإلكترونية
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
