المسيحيون ليسوا متحدين من أجل إسرائيل | الصراع الإسرائيلي الفلسطيني

يختتم المؤتمر السنوي للمسيحيين المتحدين من أجل إسرائيل (CUFI)، إحدى أبرز جماعات الضغط المسيحية المؤيدة لإسرائيل في الولايات المتحدة، أعماله اليوم في واشنطن. وقد عرضت ثلاثة أيام من المناقشات والخطب التي ركزت على مواصلة الدعم غير المشروط لإسرائيل تحت مبرر إطاعة “التفويض الكتابي لمباركة مختاري الله”.

والمشكلة لا تكمن في مجرد ممارسة الضغوط من أجل سياسات محددة. إنها أن CUFI وغيرها من المنظمات الصهيونية المسيحية ترفع الدعم لإسرائيل من مسألة تتعلق بالسياسة الخارجية للولايات المتحدة إلى اختبار حقيقي للإخلاص لله.

باعتباري مسيحيًا أمريكيًا فلسطينيًا ولد في الضفة الغربية، أعتقد أن هذا الادعاء لا يشكل خطورة سياسية فحسب. إنه مشوه لاهوتيًا ومتهورًا.

بمجرد التعامل مع الموقف السياسي باعتباره أمرًا إلهيًا، يصبح التدقيق الأخلاقي العادي موضع شك. ولم تعد المسائل المتعلقة بالمساعدات العسكرية، أو التوسع الاستيطاني، أو الإبادة الجماعية في غزة، أو معاملة الفلسطينيين، تعتبر بمثابة مناقشات سياسية. وفي إطار CUFI، يمكن اعتبارهم تمردًا على الله.

لا تتحدث CUFI باسم جميع المسيحيين؛ يعارض العديد من المسيحيين عبر التقاليد مواقفها المتطرفة. لكن تأثيرها السياسي يجعل لاهوتها ذا أهمية.

المسألة هنا ليست ما إذا كان ينبغي على المسيحيين أن يحبوا الشعب اليهودي. أُمر المسيحيون أن يحبوا جميع الناس.

لكن حب الشعب اليهودي ليس مرادفاً للولاء غير النقدي لدولة إسرائيل الحديثة. وهو ليس مثل مباركة الحكومة أو تبرير السياسات التي ذبحت الفلسطينيين وطردتهم، وقيدت حركتهم وجعلت الحياة لا تطاق على نحو متزايد بالنسبة للمجتمعات المسيحية والمسلمة على حد سواء.

الخلل الرئيسي في خطاب CUFI هو أن الشعب اليهودي، وإسرائيل التوراتية، ودولة إسرائيل الحديثة والحكومة الإسرائيلية الحالية يتم التعامل معها على أنها حقيقة واحدة غير قابلة للتجزئة. إنهم ليسوا كذلك.

الشعب اليهودي شعب. دولة إسرائيل الحديثة هي دولة تأسست عام 1948، ولها حدود وانتخابات وأحزاب سياسية وقوة عسكرية. وحكومتها عبارة عن ائتلاف سياسي مؤقت يمكن الحكم على سياساته.

إن التعامل مع كل هذا على أنه أمانة كتابية ليس أمانة على الإطلاق. إنه اللاهوت السياسي. وحتى لو كان المسيحيون يعتقدون أن الشعب اليهودي يحتل مكانة فريدة في مقاصد الله، فإن هذا الاعتقاد لا يجعل أي دولة أو حكومة أو حملة عسكرية في مأمن من التدقيق الأخلاقي.

قد يبدو من الغريب بالنسبة للقراء خارج الدوائر الإنجيلية أن تعمل النصوص الكتابية القديمة على تشكيل السياسة الأميركية في التعامل مع دولة تأسست عام 1948. لكن اللاهوت المسيحي الصهيوني يرى وعود الله لإبراهيم وإسرائيل باعتبارها تفويضاً مستمراً لدعم دولة إسرائيل الحديثة. كثيرًا ما يتم استدعاء تكوين 12: “أبارك مباركيك”.

ومع ذلك، في الرواية الكتابية الأوسع، لم يكن الوعد لإبراهيم أبدًا بمثابة شيك على بياض لإفلات الدولة من العقاب. وكان غرضه التأكيد على أن «جميع قبائل الأرض» ستتبارك. لم يبارك الأنبياء إسرائيل بتجاهل الظلم؛ لقد أحبوا إسرائيل بما يكفي لمواجهة ملوكها الأشرار، والدفاع عن المستضعفين والتحذير من العنف والغطرسة والقمع.

لم يعلّم يسوع أتباعه أن يقدسوا أي أمة. على العكس من ذلك، دعاهم إلى محبة جيرانهم ومباركة أعدائهم وأن يصبحوا صانعي سلام.

يفتح المسيحيون في الولايات المتحدة وأماكن أخرى أعينهم بشكل متزايد على المنطق المعيب للروايات السياسية اللاهوتية المسيحية الصهيونية.

ووجد استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث ونشر في أبريل/نيسان أن 60% من البالغين الأمريكيين لديهم الآن وجهة نظر سلبية تجاه إسرائيل. ومن بين المسيحيين الذين شملهم الاستطلاع، قال 48% من البروتستانت و61% من الكاثوليك أن لديهم رأيًا سلبيًا تجاه إسرائيل.

وفي حين يظل الإنجيليون البيض من بين المؤيدين الأكثر موثوقية لإسرائيل، إلا أن المد قد بدأ يتغير حتى بينهم. وفي نفس الاستطلاع الذي أجراه مركز بيو للأبحاث، أعرب 32% من الإنجيليين البيض عن آراء غير مواتية تجاه إسرائيل، مقارنة بـ 26% في عام 2025. وقد رأيت هذا الحساب الهادئ بشكل مباشر.

ربما لا تزال أعلى المنظمات المؤيدة لإسرائيل تدعي أنها تتحدث باسم كل “المسيحيين المؤمنين بالكتاب المقدس”، لكن العديد من الإنجيليين الذين أقابلهم يتصارعون مع سؤال مختلف: ما إذا كان دعم إسرائيل قد تم الخلط بينه وبين الإخلاص للكتاب المقدس.

وقد لاحظت تموجات هذا الشك بعد ظهوري عليه عرض تاكر كارلسون في فبراير. تواصل العديد من القساوسة والقادة الإنجيليين بحزن، وأخبروني أنهم لم يسمعوا قط مسيحيًا فلسطينيًا يصف ما يعنيه الاحتلال والتوسع الاستيطاني والسيطرة العسكرية والإذلال اليومي للمجتمعات المسيحية الحية في بيت لحم وبيت ساحور والقدس، الطيبة وغزة.

لقد شهدت نوعًا مختلفًا من الأمل في أوربانا 25، وهو مؤتمر للشباب المسيحي جمع 7000 طالب وقائد في فينيكس. أنا شاركت المسرح مع آرون أبرامسون، الرئيس التنفيذي لمنظمة اليهود من أجل يسوع. لقد أظهرنا أن الإسرائيليين والفلسطينيين لا يحتاجون إلى التنافس على التعاطف المسيحي؛ يمكننا أن نعترف بألم بعضنا البعض ونرفض الظلم معًا.

بعد ذلك، جاءت صفوف من الطلاب ليشكروني على التحدث نيابة عن الشعب الفلسطيني. ولم يكونوا يبحثون عن عدو جديد. لقد كانوا يبحثون عن طريقة أكثر إخلاصًا لقول الحقيقة.

وهذا هو بالضبط ما يحاول جيل جديد من الإنجيليين استعادته: الإيمان الذي يرفض الاختيار الزائف بين الأمان اليهودي والكرامة الفلسطينية.

يمكن للمسيحيين أن يعارضوا معاداة السامية بشدة دون التسامح مع الكراهية ضد المسلمين. ويمكنهم أن يحزنوا على أهوال السابع من تشرين الأول/أكتوبر من دون تبرير تدمير غزة. وبوسعهم أن يرفضوا العنف من دون التظاهر بأن المعاناة الفلسطينية بدأت في السابع من أكتوبر/تشرين الأول. وبوسعهم أن يهتموا بأمن إسرائيل من دون مباركة تجريد الفلسطينيين من ممتلكاتهم بشكل دائم.

لا ينبغي أن يكون هذا مثيرا للجدل. يصبح الأمر مثيرًا للجدل فقط عندما يتم تحريف اللاهوت لخدمة السلطة السياسية.

بالنسبة للمسيحيين الفلسطينيين، فإن تكلفة هذا التشويه اللاهوتي ليست مجردة. وفي غزة، قتل الجيش الإسرائيلي المسيحيين وقصفهم الكنائس، تاركين المجتمعات التاريخية مشردة وحزينة على موتاها. في الضفة الغربية، قادة الكنيسة وحذرت من تصعيد هجمات المستوطنين. وفي الوقت نفسه، مركز روسينج وثقت 155 حادثة عنف ضد المسيحيين والممتلكات المسيحية في الأراضي المقدسة في عام 2025.

ولهذا السبب فإن العديد من الإنجيليين الذين أسمع منهم يشعرون بعدم الارتياح بشكل متزايد تجاه اللاهوت الذي يستخدم الكتاب المقدس لتبرير تصرفات إسرائيل. ولم يتخلوا عن الشعب اليهودي. إنهم يرفضون السماح باستخدام إيمانهم لتقديس السياسات التي تضر بجيرانهم وتسكت الكنيسة في الأرض التي ولدت فيها.

إن التفويض الكتابي الحقيقي ليس الولاء الأعمى لعلم أو جيش. إنها قول الحقيقة والرحمة وصنع السلام. إنها محبة بلا محاباة ورفض الخلط بين أمانة الله وحصانة الإنسان.

إذا أراد المسيحيون أن يباركوا شعب الأرض المقدسة، فعليهم أن يعارضوا كل أشكال الظلم. وإذا أرادوا أن يباركوا الكنيسة هناك، عليهم أن يبدأوا بالاستماع قبل أن تختفي تمامًا.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لقناة الجزيرة.